Los indígenas ”Pemón”

Pemón” es un pueblo indígena muy numeroso de Venezuela que reside en el sureste del Estado Bolívar y en las áreas de Guyana y de Brasil. Con 125 comunidades y 5 grupos de indígenas diferentes, el número de pemones alcanza los 27.50. El pueblo pemón consta de 5 grupos: los Arekuna, Taurepán, Kamarakoto, Arawaio y Macuchí, y está organizado en 8 sectores: Kamarata, La Paragua, Kuyuni, Urimán, Santa Elena, Yuruaní – Kavanayén, Wonkén e Ikabarú. De acuerdo de su dialecto, los pemones se dividen en 3 subcategorías, los Taurepán, Arekuna y Kamarokoto.

El alfabeto que se utiliza en el idioma pemón es el siguiente: a, ch, d, e, i, k, m, n, o, ö, p, r, s, t, u, ü, w, y. El hecho de que esta lengua la hablen 30.000 personas, nos hace entender el grado de influencia de esta tribu. Estas tribus tienen un líder (teberu o cacique), cuyos poderes se limitan a conversaciones y negociaciones con otros grupos. Como entendemos, las comunidades funcionan democráticamente, y procesos característicos de la época contemporánea tales como el divorcio, son aceptados aquí también. Observando el modo de la vida de las tribus autóctonas, vemos viviendas de 3 tipos, oblongas, redondas y cuadradas.

La vestimenta tradicional se los Pemones se llamaba guayoco, y tras ser conquistados se reemplazó por otra con elementos occidentales y criollos. Un aspecto de gran importancia de su cultura, es su sistema de calendario, en el cual un año solar consiste en 9 períodos y existen solo dos estaciones, la seca y la húmeda. A diferencia del calendario gregoriano que se utiliza en Occidente, el año empieza después de los meses Marzo/ Abril (estación seca), cuando empiezan las primeras lluvias.



Bibliografía:

De Armellada, Cesário, Jesús Olza Zubiri, Gramática de la lengua pemón (morfosíntaxis), (Universidad Catolica Andres, 1999)

Rojas López, José Jesús, “Lectura etnogeográfica del territorio Pemon – Taurepan en la frontera sureste de la Guayana Venezolana”, Revista Venezolana de Ciencia Política – Universidad de los Andes (Enero – Junio 2011), 113 – 134

*Photo: William A. Contreras



Natasa Panayi

(Hispanic Language and Civilization Studies)

 

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